Joxe Antonio Artze es, principalmente, un reconocido poeta vasco, conocido por sus muchos poemarios publicados, así como por la autoría de las letras en algunas de las más afamadas canciones de Mikel Laboa. A Artze se le atribuye la frase «hizkuntza bat ez da galtzen ez dakitenek ikasten ez dutelako, dakitenek hitz egiten ez dutelako baizik», es decir, «una lengua no se pierde porque los que no la saben no la aprenden, sino porque los que la saben no la hablan».

Otros aspectos de su figura creativa son menos conocidos. Artze participó en Ez Dok Amairu, el vanguardista grupo musical en el que formaban Mikel Laboa, Xabier Lete, Benito Lertxundi y Lourdes Iriondo, entre otros, junto a artistas como Jorge Oteiza y Néstor Basterretxea. Junto a algunos miembros de aquel grupo, en 1974 Artze creó Ikimilikiklik, una propuesta audiovisual vanguardista que mezclaba música, danza, poesía, fotografía... en una instalación que terminó llegando a la bienal de Venecia con notable repercusión.

De aquella obra, de su estética, de su intención y de su mensaje, parte la exposición que durante este otoño va a acoger el Museo Oiasso, una propuesta fresca y diferente, un paso más en la diversificación temática y estética que el museo irundarra está desarrollando con sus muestras temporales.

La idea original de este proyecto la tuvo el estudio Morgancrea, «en concreto, Alberto Lizarralde», admitió en la presentación de la exposición su compañera Asun Lasarte, que habló de lo singular de aquel Ikimilikiliklik liderado por Joxean Artze, su hermano Jexux y Laboa. «En los setenta no se trabajaba la poesía audiovisual. Aún menos en euskera. Ellos lo hicieron. Usaron cuatro proyectores de diapositivas porque era a lo que tenían acceso y llegaron hasta la Bienal de Venecia tras pasar por Madrid, París...»

Morgancrea trasladó en su día su propuesta al Museo de San Telmo que lo vio como una gran oportunidad y contactó con la cátedra Mikel Laboa de la UPV. «Artze y Laboa son elementos emblemáticos de la cultura Vasca», calificó la directora del museo donostiarra, Susana Soto. «Se diseñó un proyecto exportable que ha podido itinerar por distintos lugares de Gipuzkoa y ha llegado a Bilbao, a Biarritz, a Gasteiz... Y seguirá su camino tras su estancia en Irun. Es un proyecto que nos ha dado una gran satisfacción». «Es una gran oportunidad de profundizar en esa época del Ez Dok Amairu», señalaba el colaborador de la cátedra Mikel Laboa, Juan Kruz Igerabide. «Es ese espíritu de los 70, la muestra artística de ese dolor de la posguerra. La primera parte de la muestra tiene más que ver con Artze y Laboa directamente y la segunda está más ligada a la espiritualidad de la época. El contenido es ése y es importante, pero destaca el tratamiento, trabajado y fino en las imágenes y los sonidos». Fundamental, ya que la exposición, en realidad, es un audiovisual que se repite en bucle cada media hora. «Nos permite conocer mediante sonidos, imágenes y letras en cuatro idiomas la obra de este artista, defensor de la cultura vasca. Es una exposición especial y diferente», valoró la delegada de Cultura, Juncal Eizaguirre.

La responsable de Actividades de Oiasso, María José Noain señaló «la importancia de tocar otros campos como sociedad, cultura o memoria en las actividades del museo» y entre los diversos aspectos que abarca la exposición sobre Artze (música, imagen, historia...), destacó «el lenguaje, porque es una herramienta de creación muy potente. Esa forma de trabajar con las palabras, crear palíndromos y jugar con las letras, es algo que inventaron los romanos hace 2.000 años», comentó. «Aunque no la busquemos al traer una exposición, la relación con el mundo clásico siempre está ahí».

La muestra podrá visitarse gratuitamente hasta el 1 de noviembre, de 10.00 a 17.00 horas de martes a jueves; de 10.00 a 14.00 y de 16.00 a 19.00 los viernes y sábados y de 10.00 a 14.00 los domingos. Dos conferencias y una mesa redonda complementarán la exposición y Noain incidió en el interés que ésta puede tener «para euskaltegis y centros de Secundaria de la zona».

«Junto al sepulcro de Santiago los enfermos vienen y se curan (...) y lo que es más, las oraciones de los fieles son escuchadas; allí extrañas naciones de todos los climas acuden en tropel, trayendo dones de alabanza».

Estos antiguos versos medievales (s. XII) recogidos en el Códice Calixtino, rebrotan con vigencia cada día en la vieja ciudad de Compostela. Desde el amanecer hasta el ocaso las calles que desembocan en la Catedral se ven repletas de peregrinos y visitantes que, como hicieron los romeros del medievo, acuden al templo en el que la tradición sitúa la sepultura del Apóstol Santiago.

La historia de las peregrinaciones ha alternado épocas de apogeo y decadencia, pues aunque jamás desapareciera el fuego del altar de la Catedral, la basílica compostelana llegó a perder importancia en el contexto religioso europeo. Sin embargo, en las últimas décadas se ha desatado un insospechado renacer de la peregrinación hasta Santiago, provocando la paradoja de que en una sociedad cada vez más secularizada las rutas medievales sean nuevamente transitadas por caminantes en búsqueda del sentido trascendental de la existencia.

Este fenómeno in crescendo es tan reciente que aún es difícil predecir qué desarrollo seguirá en el futuro, pero los datos que recoge la Oficina de Acogida al Peregrino de la Catedral son tajantes a la hora de examinar la importancia que el Camino de Santiago tiene actualmente. Si en 2003 los peregrinos llegados a Santiago fueron 28.139, trece años después, en el pasado 2016, fueron 277.854. Abundando en la misma línea, en lo que ha transcurrido de 2017 han llegado a Santiago 10.000 caminantes más que hasta las mismas fechas de 2016.

En ese abrumador crecimiento global Irun toma un tímido aún, pero consolidado protagonismo. Si el porcentaje de peregrinos totales llegados a Santiago por todos los caminos subió un 5,87% en 2016 respecto al año anterior, aquellos que lo habían hecho comenzando en Irun subió un 9,25%. En definitiva, los números totales son más claros aún: el año pasado, 5.148 peregrinos llegaron a Compostela tras haber pisado las calles de nuestra ciudad siguiendo el Camino del Norte.

Este crecimiento tiene antecedentes históricos, porque nuestro camino no fue en absoluto secundario en las peregrinaciones a Santiago. Por Irun entraban muchos peregrinos europeos a España y enfilaban el viaje a Compostela por la costa del Mar Cantábrico atravesando Gipuzkoa, Bizkaia, Cantabria y Asturias hasta llegar a Galicia. Este itinerario fue trazado ya en época coetánea al descubrimiento de la tumba de Santiago y contaba con la ventaja de situarse lejos de la línea combativa entre cristianos y musulmanes durante la Reconquista. A pesar de esta solera histórica del Camino del Norte, cuando a mediados de los años 90 dio comienzo el renacer de las peregrinaciones, la ruta que acogió a la práctica totalidad de los peregrinos fue la del Camino Francés: aquella que desde Roncesvalles atraviesa Navarra, La Rioja, Burgos, Palencia, León para adentrarse por la montaña de O Cebreiro en Galicia. En aquel momento, el resto de rutas tradicionales estaban cubiertas de maleza, en el sentido literal de sus senderos y metafórico en el imaginario cultural de la población.

No obstante, en Irun ya en 1999 la visionaria actuación del concejal Fernando San Martín (de feliz memoria) procedió a la señalización del itinerario con el símbolo de la venera por el cuerpo del municipio, a pesar de que entonces los peregrinos que pasaban por Irun apenas llegaban a cien. Las actividades divulgativas promovidas tanto por el Ayuntamiento como por la Asociación Jacobi han conseguido que el Camino de Santiago por Irun no sea una mera evocación histórica y alcance la repercusión que constatan los datos estadísticos.

El nombre de Irun suena cada vez con más frecuencia en Santiago de Compostela. El Camino del Norte está llamado a acoger el deseo de peregrinar por una ruta alternativa a la masificada del Camino Francés. Y nuestra ciudad, Irun, verá así recuperar su esplendor jacobeo, constituyendo el hito fronterizo y significativo al que los peregrinos acuden para comenzar su camino costero hasta llegar a la Catedral del Apóstol.

Esta propuesta tiene poco de exposición y mucho más de experiencia inmersiva. Es injusto con el proyecto llamarlo 'audiovisual', aunque en realidad, es un juego de sonidos e imágenes proyectadas que se repite en bucle cada media hora. Pero la proyección toma las cuatro paredes de la sala multiusos de Oiasso; por momentos, incluso el suelo y el techo. La potencia de la iconografía, la evocación de las fotografías, la energía de la música, la fantasía de las palabras que Artze retorcía en sentido figurado y que este proyecto retuerce de forma literal hacen de este 'Ikimilikiliklik: el universo de JA Artze' una oferta cultural de un rango fuera de lo habitual en la ciudad. Merece sin duda dedicarle la media hora que reclama, sabiendo, eso sí, que está mucho más cerca de lo contemporáneo que de lo tradicional.

La ermita de San Marcial se llenó de fieles, en la misa celebrada con motivo de la festividad de San Ramón. Dos salvas de artillería se escucharon durante el oficio religioso, en el que participó un grupo coral dirigido por Fernando Etxepare. Al término de la misa, nadie se quiso perder la visita guiada por Sagrario Arrizabalaga, archivera municipal.